想必大家都知道歐洲的文藝復(fù)興，它是西方文明史上的一個重要時代，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被看作中世紀(jì)與近代的分界點。

絕大部分歷史學(xué)家相信，文藝復(fù)興發(fā)端于14世紀(jì)意大利的佛羅倫薩。

文藝復(fù)興主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。 

在這個時期誕生許多的美術(shù)作品及人物，我們最熟悉的莫過于這三個人了。

意大利佛羅倫薩作為文藝復(fù)興的發(fā)祥地，在詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂各方面均取得了突出的成就。佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當(dāng)時最重要的藝術(shù)贊助人。

著名的美術(shù)三杰拉斐爾、米開朗基羅、達(dá)芬奇全部誕生在意大利。文學(xué)三杰（但丁、彼特拉克、喬萬尼·薄伽丘）。

文藝復(fù)興的起因：絕大部分學(xué)者認(rèn)為，14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬帝國（拜占廷）的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難。該說法被史學(xué)界廣泛認(rèn)同。 一些東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學(xué)院”的學(xué)校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。這種輝煌的成績與資本主義萌芽產(chǎn)生后，其優(yōu)越性與黑暗的比較，使得人們追求的精神境界是一致的。于是，許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求就像春風(fēng)，慢慢吹遍整個西歐。文藝復(fù)興運動由此興起。

文藝復(fù)興的發(fā)展與爆發(fā)：黑死病流行。這促使薄伽丘寫出了十日談，這部作品導(dǎo)致了文藝復(fù)興在意大利愈來愈勢不可擋。14世紀(jì)中期至15世紀(jì)中期，只有意大利產(chǎn)出了文藝復(fù)興，并出現(xiàn)了一大批的優(yōu)秀人物。但文藝復(fù)興迅速地也慢慢傳播開了，隨著文藝復(fù)興的傳播先后傳播到了歐洲大地，出現(xiàn)了大量的人才，更引發(fā)了大航海時代。 

15世紀(jì)末以前，從西方通往東方的商路主要有三條。一條是陸路，即傳統(tǒng)的“絲綢之路”，另兩條是海路，但后來被奧斯曼帝國控制傳統(tǒng)商路，對過往商品征收重稅于是，西歐的商人、貴族，迫切希望另辟一條繞過地中海東岸直達(dá)中國和印度的新航路。

15世紀(jì)時科學(xué)技術(shù)的提高和地理知識的進(jìn)步，使遠(yuǎn)洋航行成為可能，為開辟新航路創(chuàng)造了必要的條件。最終，新海上航路開通，并借助這個時期的大幅度發(fā)展，歐洲成為世界領(lǐng)導(dǎo)者。

文藝復(fù)興的結(jié)束：隨著文藝復(fù)興的思潮已深入人心，宣告了中世紀(jì)至資本主義時代的過渡完成，當(dāng)資本主義革命開始，文藝復(fù)興也就了結(jié)了。

文藝復(fù)興的實質(zhì)：“文藝復(fù)興”一詞的原意是指“希臘、羅馬古典文化的再生”。但是，當(dāng)時西歐各國新興資產(chǎn)階級的文化革命運動包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是：“人文主義”的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，空想社會主義的出現(xiàn)，近代自然科學(xué)的開始發(fā)展，印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識的傳播等等。這一系列的重大事件，與其說是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”；與其說是“復(fù)興”，不如說是“創(chuàng)新”。“文藝復(fù)興”在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個偉大的轉(zhuǎn)折。它是新文化，是當(dāng)時社會的新政治、新經(jīng)濟(jì)要求的反映，是新興的資產(chǎn)階級在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。簡單來說，文藝復(fù)興的實質(zhì)就是資產(chǎn)階級的思想解放運動。

文藝復(fù)興使得意大利成為藝術(shù)之都，更是有著世界美術(shù)最高學(xué)府-佛羅倫薩美院，相信各位美術(shù)學(xué)子都向往去意大利看看。

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